امام جمعه اردبیل: شعار زن زندگی آزادی هشتصد سال پیش در اردبیل محقق شده است
تاریخ انتشار: ۲۱ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۴۴۱۱۸۸
امام جمعه اردبیل گفت: صفویه شاهکارهای متعددی داشته است یک شاهکار عجیب آنها نقش بسیار استثنایی خانم ها در شکل گیری این سلسله است و این افتخار بزرگی برای ایران ماست که صفویه و اردبیل ما هشتصد سال پیش بر نقش زن واقف شده و از ظرفیت عظیم آنها استفاده کرده است زن برای تبرج جاهلی خلق نشده است
آیت الله سید حسن عاملی نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه اردبیل در آئین نکوداشت شیخ صفی‌الدین اردبیلی که به مناسبت سالروز ولادت شیخ صفی الدین در محل بقعه شیخ صفی‌الدین اردبیلی با حضور جمعی از نویسندگان، هنرمندان ، محققین تاریخ و اقشار مختلف مردم برگزار گردید ضمن قدردانی از عوامل تشکیل این مراسم اظهار داشت: تراث با عظمتی به دست ما رسیده است اجداد ما در عزت کشور و اعتلاء مذهب اهل بیت کاری کرده‌اند کارستان! کشور ما مدیون عنایات این سلسله مبارک است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی ضمن تجلیل از دکتر علی اکبر ولایتی مشاور مقام معظم رهبری در امور بین‌الملل به علت پیامی که برای این همایش ارسال کرده است اظهار داشت: دکتر ولایتی بارها در مورد صفویه سنگ تمام گذاشته اند.
امام جمعه اردبیل با اشاره به تتبع عظیم و تعمق خاصی که دکتر ولایتی در مباحث تاریخی دارند گفت:وی چندین مقاله در خصوص آذری‌ها نوشته‌اند و من خوف این را دارم که این‌ها ضایع بشوند و از بین بروند ما در شورای فرهنگ عمومی تصویب کردیم که رویدادنگاری در اردبیل را شروع کنیم و مجموعه‌ای داشته باشیم که تاریخ اردبیل و اتفاقاتی که می‌افتد را ثبت کند این مصوبه از امروز شروع می شود و اولین مطلبی که ثبت می‌کنیم همین اتفاق مبارکی است که امروز شاهد آن هستیم.
وی تصریح کرد: ما در گذشته پژوهشگران بزرگی از کشورهای دیگر دعوت کرده بودیم تا در خصوص سلسله صفویه پژوهش های خود را در اردبیل ارائه نمایند مثل پروفسور البر اورتایلی وی در خصوص سلسله صفویه و کلاً تاریخ ایران شاهکار کرده اما الان نوشته او کجاست؟ او با صراحت گفت ترکیه بدون ایران تاریخ ندارد آقای دکتر ولایتی چندین بار به اردبیل آمدند سخنرانی‌های بسیار نفیس و کدهای بسیار ارزشمند در مقالات خود ارائه کردند آیا دستگاه های فرهنگی این مقالات و این نوشته ها را حفظ کرده اند عیب بزرگ و روسیاهی برای ما است که توانایی حفظ این مطالب بسیار نفیسی که عرضه می‌شود را نداشته باشیم از امروز ثبت رویداد اردبیل شروع می‌شود و برگ های زرینی که در گذشته بوده آن ها هم ثبت می شوند ما یقین داریم در آینده هم این خطه نقش استثنایی در کشور خواهد داشت.
وی افزود: حیطه نفوذ این عارف بزرگ واقعا حیرت آور است و تا حال از آن رمز گشایی نشده است طایفه روملو از روم بلند می شود و به جرگه قیزل باش ها وارد می گردد طایفه شاملو از شام بلند می شود و در اردبیل حاضر می گردد مریدان او در مصر هدایای نفیسی توسط حجاج به او می فرستند اهالی قدس و منطقه بیت المقدس اراضی خاصی را برای بقعه او وقف می کنند از دیوار چین تا دریای سیاه تا آسیای میانه تا آسیای صغیر و تا مدیترانه و مصر و شامات و بالکان نفوذ حیرت آور او مشاهده می شود .
آیت الله عاملی گفت: یک لحظه هر عارفی را که می‌خواهید تصور کنید، یک عارف چه مرتبه‌ای از عرفان را بایستی داشته باشد که چنین نفوذی در جهان داشته باشد ما دنبال راز و رمز این نفوذ هستیم به صراحت عرض می‌کنم که ما از متخصصین انتظار داریم این معما را حل بکنند؛ از این نفوذ حیرت آور معلوم می شود که او دارای یک مباحث نظری خاص نبوده حتی صاحب یک ریاضت شرعی ساده نبوده ما برای اینکه قفل قضیه را باز کنیم در شورای فرهنگی عمومی استان سراغ کتاب البویروغ رفتیم، کتابی که ۸۰۰ سال است متن درس علوی ها است، البویروغ یک کتاب عرفانی است که منسوب به شیخ است روی آن کار کردیم و قرار است کنگره آن برگزار بشود فراخوان مقاله دادیم و حتی در آمریکا به بعضی از محققین رسیدیم که بر روی البویروغ شاهکار کرده‌اند.
وی در بیان مقدمات حکمرانی صفویه اظهار داشت: شیخ و فرزندان او ۲۰۰ سال تلاش کردند تا یک سلسله به نام صفویه پا بگیرد حکومت صفویه تنهاحکومتی است که ۲۰۰ سال برای آن مقدمه چینی شده است یعنی بعد از ۲۰۰ سال تربیت عرفانی و تبلیغ و آماده سازی انسان ها این سلسله جایگاه ویژه در دنیا باز کرد و زمینه حکومت تشکیل گردید . این بزرگوار و فرزندانش، اولین سلسله ای بودند که بعد از ساسانی‌ها عزت و تمامیت ارضی ایران را برگرداندند.
وی گفت: اردبیل ما باید با این سلسله سر به آسمان بساید اما ما هنوز نتوانسته ایم حق سلسله صفویه را اداء کنیم. در اوصاف شیخ صفی الدین اسحاق اردبیلی مقام معظم رهبری شاهکار کرده است ایشان در سفر خود به اردبیل اظهار داشتند:
شیخ صفی الدین اردبیلی بر خلاف آنچه برخی گمان می کنند یک صوفی مسلک نبود او یک عالم یک عارف یک مفسر و یک محدث بود شیخ صفی الدین اردبیلی در ردیف ابن طاووس و ابن فهد حلی بود شیخ صفی الدین کسی بود که در کنار علامه حلی در دستگاه شاه خدابنده ایل خان مغولی پادشاه شیعه ایران توانستند جوانه های شیعه را در قرن هفتم و هشتم در ایران به وجود آورند و پایه های فقهی متین و استدلالی آن را در حوزه های علمیه رعایت کنند .
خواجه رشیدالدین فضل الله همدانی صاحب کتاب ارزشمند ” جامع التواریخ” از مورخان نامدار و بنیانگذار دانشگاه جامع ” رَبع رشیدی” در سده هفتم و هشتم هجری قمری، و وزیر اعظم دو پادشاه نامدار از ایلخانان مغولی در ایران، با آن عظمت علمی و جایگاه قدرت سیاسی، شیخ صفی الدین اسحاق را این گونه معرفی می کند: طوطی شکرستان براعت ،بلبل بوستان فصاحت ، سالک مسالک تحقیق ، مالک ممالک توفیق ، خلاصه ی نوع انسان، قطب فلک ولایت ، قطب فلک حقیقت، مهر سپهر هدایت ، شجره ثمره ی مروّت ، ثمره شجره ی فتوّت ،حامی بیضه دین ،حارس ملک یقین ،مطرح انوار هدایت ،مظهر اسرار ولایت ،سَبّاح بحار شریعت ، مَسّاح مضمار طریقت، شیخ الاسلام و المسلمین ، برهان الواصلین ، قدوه صفّه صفا ، گلبن دوحه وفا ، شیخ صفی المله و الدین…
وی ادامه داد: صفویه شاهکارهای متعددی داشته است یک شاهکار عجیب آنها نقش بسیار استثنایی خانم ها در شکل گیری این سلسله است و این افتخار بزرگی برای ایران ماست که صفویه و اردبیل ما هشتصد سال پیش بر نقش زن واقف شده و از ظرفیت عظیم آنها استفاده کرده است زن برای تبرج جاهلی خلق نشده است بلکه خدای متعال آن چنان قدرتی به آنها داده است که می توانند به برکت آموزه های دینی یک کشور و یک ملت را مدیون خود بکنند شعار زن زندگی آزادی باید در مسیر تکریم زن یعنی شکوفا کردن استعدادهای بزرگ زن باشد و این شعار با این معنا هشتصد سال پیش در اردبیل محقق شد هرکس می‌خواهد تعریف زن شخیص را تماشا کند باید سراغ صفویه برود هرکس می‌خواهد قدرت روحی یک زن را ببیند به صفویه نگاه کند کجاست آنهایی که شعار زن زندگی آزادی می‌دهند تا بیایند و در برابر این نقش پر افتخار زن ایرانی خاضع شوند؟
وی با بیان اینکه بخشی از نقش آفرینی زن در سلسله صفویه از دوران طفولیت شیخ صفی شروع می شود تصریح کرد: صفی الدین اردبیلی، کودک شش ساله بود که پدر نامدارش را از دست داده و یتیم شد. حال، عزّت و عظمت مادری مهربان و خاتون فهیم” دولتی خانم” از اهل “باروق” اردبیل را در این خاندان را بنگرید که چسان پشتیبان تربیتی و اخلاقی فرزندش شده و برای سفرهای معنوی و تحصیل علم و ادب و طی مراحل عرفانی” صفی الدین نوجوان” آستین بالا زده و اسباب سفر وی به شیراز و گیلان را فراهم و وی را در مقام ” صفّی المله و الدین” جا داد.
آیت الله عاملی گفت: بانو” بی بی فاطمه” دختر شیخ زاهد گیلانی نیز همدم و انیس معنوی شوهر جوانش شد و در کسب مدارج والای عرفانی و علمی یار و یاور شیخ صفی الدین اردبیلی شد.
این شجره معنوی در مدرسه عالی منتسب به شیخ صفی الدین استمرار یافته و در حسّاس ترین برهه از تاریخ صفویان، نقش بانوان شیخاوند و عروس ها و دختران اردبیلی، عشایر قزلباش و شاهسون و طالش و قره داغی و مغانی ها بود که ارکان معنوی، اجتماعی و سیاسی صفویان را استوار ساختند.
این صحنه را بنگرید: سلطان حیدر غازی شهید شده است. پسر نوجوانش سلطان علی پادشاه به فاصله کمی از وی در منطقه شام اسبی اردبیل به شهادت رسید. بسیاری از قزلباشان جنگاور شهید و زخمی شدند. اما نهضت شیعی و مردمی صفویه تعطیل نشد.
وی افزود: شاه پاشا خاتون عمه نامدار شاه اسماعیل و عروس شجاع قبیله ترکمان در روستای کرگان هیر، رهبری نهضت را عهده دار شد؛و مادرش عالم شاه بیگم اسماعیل میرزا را در بقعه شیخ صفی پنهان ساخت.
چون زیر شکنجه قرار گرفت، زنان اردبیلی این کودک را از مادر جدا ساخته، ” خان جان خانم” یک ماه وی را در خانه اش پنهان کرد. سپس خاتون ایل ذوالقدر قزلباش” آبَه ننه جراحه” عهده دار محافظت از اسماعیل میرزا شد. و در منزل و سردابه بقعه” الله ویرمیش آقا “واقع در مسجد جامع اردبیل پنهان ساخت. و سرانجام همین بانوی عالمه و حکیمه به طرز بسیار وحشیانه به شهادت رسید و جنازه اش بر دار میدان پایتخت ترکمان ها در تبریز آویزان ماند.
امام جمعه اردبیل در پایان گفت: همه این فعالیت ها زیر نظر شاه پاشا خاتون صورت گرفت. اردبیل را در آتش سوزاندند و غارت کردند واما دشمن نتوانست بر رهبری و تدبیرزنان قزلباش پیروز شوند.سرانجام اسماعیل میرزای نونهال را به منزل شاه پاشا خاتون در کرگان هیر بردند و با تدبیر شوهرش به خلخال و طالش و لاهیجان فرستادند و پنج سال در گیلان تربیت کرده و بر تخت سلطنت نشاندند.
نقش آفرینی زنان صفوی و قزلباش ادامه یافت؛ ریاست مجمع عالی مشورتی شاه طهماسب با ” زن” بود. سرداری قشون، مشاورت حکاّم و ریاست کتابخانه آستان قدس رضوی و مسئولیت اساسی دیگر با مادران، همسران، دختران و عروسان صفوی و ایلات قزلباش از نکات ظریف در طریقت و دولت و دیانت عصر صفوی است.
۲۱۶۲۱۷
برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1800667منبع: خبرآنلاین
کلیدواژه: روحانیت روحانیون طلاب صفویه زنان شیخ صفی الدین اردبیلی امام جمعه اردبیل سلسله صفویه
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.khabaronline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرآنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۴۴۱۱۸۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
جغرافیای اصفهان از منظر علم فلسفه جایگاه بی‌نظیری دارد
ایسنا/اصفهان عضو هیئت‌علمی گروه فلسفه دانشگاه اصفهان با بیان اینکه پایه‌های قوی و ریشه‌دار تفکر فلسفی، پیش از دوران صفویه و از مکتبی است که باید آن را «مکتب فلسفی متقدمین اصفهان» نامید، گفت: در مکتب فلسفی اصفهان، فقه و فلسفه و حکمت یک‌جا جمع شد و می‌توان به آن عنوان رویکرد فلسفیِ جامع داد.فیلسوفان ما همواره آرزو داشتند تا دین و فلسفه را یکی بدانند که در همین اصفهان و با اندیشه‌های میرداماد محقق شد.
علی کرباسی‌زاده اصفهانی، در ابتدای نشست علمی «مکتب فلسفی اصفهان» که امروز شنبه (۹ اردیبهشت‌ماه)، و به مناسبت نکوداشت هفته فرهنگی اصفهان در محل دفتر تبلیغات اسلامی استان اصفهان برگزار شد، اظهار کرد: مکتب فلسفی اصفهان اصطلاحی است که جای خالی آن دیده می‌شد و خوشبختانه امروزه جایگاه خود را یافته است. وقتی در یک دیاری تعدادی فیلسوف در حد میرداماد و میرفندرسکی ظهور می‌کنند و باعث رونق علم در مدارس و حتی خیابان‌ها و در واقع بین مردم می‌شوند، از رشد و توسعه بسیار و در خور تأمل فلسفه در اصفهان حکایت دارد که ما از آن با عنوان مکتب فلسفی اصفهان یاد می‌کنیم.
عضو هیئت‌علمی گروه فلسفه دانشگاه اصفهان ادامه داد: نمی‌توان انکار کرد که جریانی قوی در دوران صفویه شکل گرفت. با این‌حال نباید ظهور و ریشه مکتب فلسفی اصفهان را به این دوران نسبت داد. از مدت‌ها پیش‌تر و از قرون سوم و چهارم فلسفه در اصفهان پا گرفت.
این مدرس فلسفه شهرمان افزود: خیلی‌ها نمی‌دانند که ابن‌سینا در اصفهانِ ما زیسته و چه فعالیت گسترده‌ای در فلسفه داشته است. یکی از پایه‌های فلسفی شهر را همین ابن‌سینای مشائی شکل داد. گروه‌های فکری بسیار دیگری نیز مانند اسماعیلیان قبل از صفویه در این شهر بودند.
این فلسفه‌دان تأکید کرد: ما پیش از صفویه ابن‌مسکویه را داشتیم که فیلسوفی بی‌نظیر بود و شخصیتی جهانی دارد. ابن‌مسکویه در اصفهان زیست و تعالی یافت و درگذشت. اما متأسفانه امروزه مقبره او مهجور است و شهرداری اصفهان به آن توجه جدی نمی‌کند.
کرباسی‌زاده با اشاره به این نکته که ما در تاریخ اصفهان می‌توانیم از اصطلاحی به نام «مکتب فلسفی متقدم» استفاده کنیم، تصریح کرد: پایه‌های قوی و ریشه‌دار تفکر فلسفی را از پیش از دوران صفویه و با عنایت به شخصیت‌هایی که اشاره کردم و البته باز هم می‌توان نام برد، مکتبی است که باید آن را «مکتب فلسفی متقدمین اصفهان» نامید. اگر فلسفه ابن‌سینا را که در اصفهان تعالی یافت و بر روی فلسفه کار کرد، از اسلام حذف کنیم دیگر فلسفه ما حرفی برای گفتن ندارد و تهی می‌شود. ابن‌سینا مؤسس مکتب فلسفی متقدم ما است.
این پژوهشگر در ادامه و با نظر به همان فیلسوفان قبل از صفویه بیان کرد: حتی خیام که از نیشابور به اصفهان آمد و مدت‌ها در این شهر زیست، فقط شاعر و منجم نبود، بلکه فیلسوفی بی‌نظیر هم محسوب می‌شد. اندیشه‌های فلسفی او در همین اصفهان و مکتب فلسفی متقدم بالیده شد.
برآمدن فلسفه اصفهان از متون روایی
این پژوهنده فلسفه سپس یادآور شد: ریشه‌های اصفهان در علوم عقلی چنان است که کسانی همچون شیخ محمود اصفهانی صاحب «شرح قدیم» را داریم. خاندان ابن‌ترکه نیز از خانواده‌های مهم فلسفه‌دان در اصفهان بودند. حتی فلاسفه‌ای هستند که دوره‌های کاملی از فلسفه را نوشته‌اند و ما در تحقیقات نو به شناسایی‌شان در شهر اصفهان موفق شده‌ایم.
وی گفت: کمره‌ای اصفهانی نیز از فیلسوفان بزرگ است که اصطلاح «حکمت متعالیه» را حتی قبل از میرداماد به کار گرفت. با این پیشنه قوی جالب است که مکتب فلسفی اصفهان در اصفهان شکل گرفت و مذهب اهل سنت در آن ریشه‌دار بود. خاک و جغرافیای اصفهان از منظر علم فلسفه نکته‌ها و جایگاهی بی‌نظیر دارد. حتی دوران ساسانیان و بیش از ۲۰۰۰ سال پیش نیز اسنادی در خصوص فلسفه در این شهر یافت شده است. اصفهان دیاری بی‌نظیر در فلسفه است که بیشتر تاریخش را هم غیراصفهانی‌ها نوشته و تأیید کرده‌اند.
این پژوهشگر و محقق تاریخ مکتب فلسفی اصفهان در ادامه، حوزه‌های علمیه اصفهان و دیگر نقاط جهان اسلام را مقایسه و توصیف کرد: برترین دیدگاه‌های فلسفی و قوی‌ترین فلاسفه جهان اسلام در اصفهان ظهور و رشد کردند. علوم عقلی و نقلی در اصفهان مسالمت‌آمیز پیش رفتند و کامل‌کننده یکدیگر هستند.
او به کاربرد مکتب درباره فلسفه اصفهان هم نگاه کرد و توضیح داد: وقتی می‌گوییم مکتب فلسفی اصفهان، مقصود مجموعه‌ای از نگرش‌ها، دیدگاه‌ها، کنش‌ها و... است که در آثار هنرمندان و فلاسفه و اهل علم اصفهان ظهور و بروز یافته است. نقطه مشترکی وجود دارد که در تأملات فلسفی تمامی آنان یافتنی است. برآمدن فلسفه اصفهان از متون روایی همان نقطه و فصل مشترک به شمار می‌آید که نباید آن را دست‌کم گرفت.
کرباسی‌زاده در ادامه توضیحاتش دربارۀ مکتب فلسفی اصفهان خاطرنشان کرد: آثار نوشته‌شده در مکتب فلسفی اصفهان به‌اندازه آثار نوشته‌شده در همه نقاط ایران است که بسیار درخور تأمل به حساب می‌آید. دوسوم حواشی و تعلیقات نگاشته شده بر فلسفه ابن‌سینا که در تاریخ علم مطرح است به اصفهان تعلق دارد.
این متخصص فلسفه ایران و اسلام اظهار کرد: فیلسوفان اصفهانی نکته‌های نغز و نابی را از روایت‌های اسلامی استخراج کردند و بسط دادند که اقدامی شایان توجه است. از طرفی، تعارض‌هایی در بحث‌های فلسفی این شهر شکل گرفت که نشان‌دهنده پویایی و گستردگی بحث‌های فلسفی در این دیار است. فلاسفه اصفهان با مهارت تمام به این تعارضات و در دوران صفویه پاسخ دادند.
این پژوهشگر و مدرس فلسفه گفت: ما مدارس مختلفی داشتیم که اختلافاتی بینشان بود و هرکدام در شاخه‌ای رشد کردند. این تنوع فکری و فلسفی نیز در شهر اصفهان درخور اعتناست. شیخ بهایی یکی از شخصیت‌های همین دوران صفوی است که در فلسفه درخشید.
او سپس به فعالیت فلسفی شاهان صفوی اشاره و بیان کرد: در فلسفه این عصر نیاز به متون شیعی داشتیم و شاهان صفوی نیز همسو با این نیاز از فلاسفه جهان اسلام دعوت کردند. این را هم باید در نظر داشت که اصفهان فقط صاحب یک مکتب فلسفی نبود، بلکه مکتبی جداگانه در فقه و فقهات نیز داشت. این فقه سرتاسر با معنویت و حکمت سرشته است.
عضو هیئت‌علمی گروه فلسفه دانشگاه اصفهان اظهار کرد: در اصفهان هرگز رویکرد اخباری افراطی شکل نگرفت و بین اندیشمندان آن راه نیافت. این مسئله را مدیون مکتب قوی فلسفی اصفهان هستیم. بزرگ‌ترین عالمان رجالی نیز در اصفهان ظهور کردند. تمام کتب حدیثی در اصفهان نوشته شده است که پشتوانه این رونق نیز حکومت صفویان بود.
این محقق فلسفه و دین خاطرنشان کرد: شاهان صفوی مروج تفکر عقلی، فلسفه و فرهنگ بودند و خدمات مهمی در این مسیر داشتند. امیدوارم این میراث را قدر بدانیم و از آن پاسداری کنیم. میرفندرسکی، اولین فیلسوف تطبیقی، در همین مملکت صفوی ظهور کرد. این بُعد از زندگی او در جهان اسلام دارای اهمیت بسیاری است. اما چنین مسائلی متأسفانه امروزه دست‌کم گرفته می‌شود.
تحقق آرزوی اتحاد دین و فلسفه در اصفهان
کرباسی‌زاده در پاسخ به این سؤال خبرنگار ایسنا که «سرنوشت مکتب فلسفی اصفهان پس از صفویان چه شد و آیا این رونقی که فرمودید در دوره‌های دیگر و حتی عصر ما وجود دارد یا خیر؟» گفت: در این نشست تا دوران صفویه بحث شد، اما در دوران پس از آن نیز نشانه‌های رونق فلسفه در اصفهان بسیار است. در اینجا دوران قاجار و آخوند ملاعلی نوری را مثال می‌زنم که در اصفهان از ۲۳سالگی و حدود ۷۰ سال تدریس کرد، شمار شاگردانی که تربیت کرد بسیار زیاد است، در دوران فتحعلی‌شاه شهرت فراوانی یافت و این شاه نیز او را به تهران دعوت کرد تا مدرس مدرسه تازه‌تأسیس فتحعلی‌شاه قاجار در مرکز شود.
او در ادامۀ پاسخ خود چنین گفت: این روحانی پاسخ می‌دهد که من در بین شاگردانم فقط ۴۰۰ مجتهد دارم که نمی‌توانم ترکشان کنم و باید اصفهان بمانم. فتحعلی‌شاه از او می‌خواهد که یکی از شاگردانش را به‌جای خودش به تهران بفرستد. بنابراین، نوری هم ملا زنوزی از نامدارترین شاگردان خود را راهی تهران، پایتخت ایران می‌کند. از ورود زنوزی به تهران است که مکتب فلسفی این شهر شکل می‌گیرد. این مکتب فلسفی در ادامه به سبزوار و عتبات و قم هم راه پیدا می‌کند و هنوز نشانه‌های پویایی و آثارش را می‌بینیم.
این مدرس دانشگاه اضافه کرد: اینکه ما الآن مکتب فلسفی اصفهان در شهرمان داریم، سؤالی نیست که بتوان به آسانی پاسخ گفت. در حال حاضر، فلسفه اسلامی ما وضعیتی بسیار پیچیده دارد و اختلافات زیادی در آن ظهور کرده است. اگر بخواهیم بگوییم امروز هم مکتب فلسفی اصفهان به‌طور مشخص فعال است یا خیر به بحث‌ها و بررسی‌های گسترده‌تری نیاز دارد، زیرا فلسفه در ایران امروز قلمرو جدیدی یافته است.
انتهای پیام
خودکشی از رزیدنتها به پزشکان رسیده؛ چرا دکتر سمیرا آلسعیدی خودکشی کرد؟/ «خودکشی پزشکان بهمثابه یک انتحار اجتماعی است»